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7つの致命的な罪は正式な聖書のリストではありませんが、創世記から黙示録まで、聖書の至るところに現れ、新約聖書の手紙も含まれています。聖ジェロームによって聖書がラテン語に翻訳されたのと同じ頃に、罪がまとめられました（348-420）。リストは避けるべき一連の値として6世紀に教皇グレゴリー大王（540-604）によって体系化されました。
プライド
プライドは3つの精神的な罪のうちの最初のものです。そして、それは4つの身体的な罪より危険であると考えられています。教皇グレゴリー6世はそれが他のすべてを生み出したのでプライドが最も深刻な罪であると考えました。 13世紀の "Summa Theologica"で、聖トマスアクィナスは、誇りが神の権威に対する反抗であることを再確認しました。彼は、いくつかの罪は毎日の誘惑を生み出し、許されると主張しました。彼らは誇りから生まれたときに致命的な罪になり、それゆえ霊的な罪になります。
嫉妬
羨望は他人が持っているものへの欲求であり、3つの霊的な罪のうちの2番目と考えられています。 「インフェルノ」のダンテアリギエーリは他の人に属するものの愛であると説明しながらアクィナスは他人の善に対する痛みの感覚としてこの罪を特徴としています。
イラ
怒り（憎しみや怒り）は自制心の喪失と悪をしたいという願望です。それは復讐、暴力、許す意志の欠如など、他の罪深い行為の原因と考えられています。この用語は怒りの代わりに使われますが、多くの場合正当化できます。ダンテはイラを狂信者と復讐に変えられた正義の愛として特徴づけます。
怠惰
体の罪の最初のものである怠惰は、一般に仕事を避けたいという行為と見なされています。しかし、それはもともと悲しみと無関心と呼ばれていました。神の賜物を認識することができなかったからです。ダンテはこの罪を神を愛することができないと言います。今ではそれは行動できないまたは気にしないこととして考えられています。
欲または欲
欲や貪欲は富や権力への欲求です。聖書はすべての悪の根源と見なしています（テモテ第一6:10）。トマスアクィナスは、欲は神に対する罪だと書いています。ダンテは、4番目の地獄の輪を貪欲で訴えられた人々のせいにし、罪人たちを斥力的に認識できなくしました。
食いしん坊
過剰な無駄をもたらす大食いは、ダンテによって過度の喜びの愛として見なされました。教皇グレゴリー大王とトマスアクィナスは、両方とも大食いの罪が多すぎる、寛大すぎる、早すぎる、または熱心に食べることを含むと述べました。
欲望
最後の肉体的な罪である欲望は、他の人への過度の愛であるとダンテによって説明され、それは最終的に神の愛を妨げました。婚外セックスや不自然な性的遭遇に対する恥ずかしい思いや願望を含む、それは違法であると考えられていました。極端な例は強姦とソドミーであり、それらは致命的な罪と考えられています。