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死、喪、埋葬の慣習は大きく異なりますが、死後に鏡を覆う習慣は時間、文化、宗教を超えた儀式のようです。多くの伝統において、それは反射面によって反射されることができるという信念を持って、魂と鏡の間につながりがあるように思われます。
古代の世界
Helen Costantino Fiorattiによる記事、「鏡の起源とその古代世界での利用」は、Narcissusの神話が古代世界にさかのぼる反射に魅了されていることを示しています。彼女は、「神話に内在するのは、実体を帯びた二重の魂の存在に対する信念であった」と説明している。 Fiorattiによれば、「像は魂の捕獲としてとらえられたので、古代の人々の一部は依然として彼らの反射を見ることが死を招く可能性があると信じていました。他の人が死ぬのを防ぐ。
ビクトリア朝の人々
ビクトリア朝時代は死について多くの迷信を示しました。故人の死体が家の中にある間、すべての鏡は黒い布で覆われていました。 Barton Upon Humberの家族歴史援助サイトでは、これにより「故人の魂がガラスの後ろに閉じ込められて反対側への通過を妨げられなかった」ことが保証されたと説明されている。昔の迷信と同じように、ビクトリア朝の人々はまた、「誰かが死んだばかりの部屋で自分の考えを見たら、すぐに死ぬだろう」と信じていました。
吸血鬼
オカルトの世界は死後の鏡の報道についても説明しています。 Kalila Smithによる「ニューオリンズの吸血鬼の歴史」は、喪の家の鏡を覆うことも南部の伝統であると説明しています。死体を尊重し、超常的な活動を監視するためにも、遺体は埋葬まで放置されることはありませんでした。例えば、「死体が鏡に映った」というのは、（多くのうちの）1つが吸血鬼に変わる可能性があるということであると考えられていました。それでそれらをカバーすることは死者の帰還を防ぐための方法でした。
ジャマイカ
Rebecca Tortello博士の記事「致命的迷信」は、ジャマイカの生活の多くの側面を横断する迷信は、アフリカの文化によって大きな影響を受けていると述べています。彼女は、「これらの信念の大部分は、未知のこと、死後に起こること、そしてそれがどのように人生に影響を与えることができるかについての恐れから生まれている」と付け加えた。これは「死んだ部屋」で鏡を覆っている実践で見られます。」トルテッロは、これが「生命の反射が死者に投げかけられるのを妨げる」（そして...生活が消え去るのを防ぐ）と説明している。
ユダヤ教
ユダヤ教は、1週間の儀式の喪が埋葬の後に行われるシヴァの家の鏡を覆うことを実践するための一連の異なる理由を提供します。 Lori Palatnikの記事「死と喪失のいろは」では、報道についていくつかの方法で説明しています。第一に、それは個人の身体性と虚栄心を強調しないで、焦点を魂に移します。さらに、肉体的外観は社会的受容を助けるので、「社会の視線からの逸脱を象徴する[以来]ユダヤ人の喪は孤独であり、沈黙の中で、人の喪失を阻止する」 。婚姻関係は喪の週の間に起こらないので、肉体的な美しさに参加する必要性はいっそうぼやけています。最後に、シバを座っていることは神の焦点の維持を確実にするために鏡の前では起こり得ない祈りのサービスを含みます。