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紀元前8世紀から紀元2世紀まで、世界のすべての偉大な文明は、ドイツの哲学者カールジャスパースが「軸時代」と呼んだものを経験しました。道徳の客観的なセット。その時、ギリシャ人は死とその後の人生についていくつかの異なる信念を示しました、すべては哲学的で宗教的な基礎の異なるセットに依存していました。
ハデスの最初のコンセプト
紀元前8世紀以前には、ほとんどのギリシャ人は1つ以上の宗教的信念を持っていました。これらの信念のほとんどに共通するのは、根底にある死への恐怖でした。その結果、死は生物としての死から生まれ、地球を追いかけ、彼を不愉快にする人に直面する準備ができました。これは、死や災害を避けるために犠牲を払った神、ハーデスとして知られるようになった。死は常にハデスを不快にさせた結果であり、死んだ人は奴隷になったと考えられていました。
神々を喜ばせる
ハデスが死への恐怖から生まれたように、他の神々への信仰は、彼女の後の幸せな生活への希望から部分的に形成されました。ギリシャ人は、死後の人の運命は神との関係に依存すると信じていました。良い関係はこの世界から次の世界への平和的または英雄的な移行をもたらし、人は神の宮殿でゲストとして永遠に生きます。生きている神々に敬意を払わなかった人々は、しかし、痛みを伴う、および/または恥ずべき死を経験し、地獄で永遠の罰を受けるでしょう。どんなシナリオでも、その人の精神と彼と一緒に運んだ物や人だけが世界を越えて到達するでしょう。
プラトン
軸時代の最初の哲学者の一人であるプラトンは、来世の理解に劇的な影響を与えた宗教と哲学の新しい理解を広めた最初の人物でした。プラトンにとって、人は体と形で存在し、彼の形は死ぬことができませんでした。死後、彼の魂は完全に精神的な自由の状態に解放されました。皮肉なことに、この状態は明らかに人の地上の行動の結果と矛盾していました。法の保護を享受した善良な人々は来世の突然の自由に悩まされ、法に憤慨した悪者は突然の幸福に喜びを感じるでしょう。プラトンの見解はあまり人気がありませんでしたが、宗教的な見方と組み合わせると、より良い行動に満足するようになりました。
アリストテレス
アリストテレスはプラトンの魂と肉体の概念を拡張し、存在全体にわたる存在の階層を提案しました。魂にとって、霊的存在の最高の完成は、地上での存在が測定された全能の神でした。良い行動は、神が体現し、アリストテレスが美徳と呼んだ道徳のセットによって計算されました。しかし、アリストテレスの信仰の一部として魂の死を提案したため、アリストテレスの地上の行動の原則はあまり受け入れられませんでした。プラトンの原則と同様に、アリストテレスは、人気になる前に他の宗教的基盤と混合する必要がありました。多くの人が、プラトンとアリストテレスを組み合わせた原則を、西洋の文明を最終的にキリスト教の出現に受け入れやすくしたフレームワークと見なしています。